SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN “SOCIEDAD Y RELIGIÓN”
Metodologías cualitativas aplicadas al estudio de los fenómenos religiosos
Titular: Dr. Fortunato Mallimaci
Adjunto: Dra. Verónica Giménez Beliveau
Ayudantes: Dra. Mariela Mosqueira, Dra. Gabriela Irrazábal, Mg. Sol Prieto y Mg. Mari-Sol García Somoza
Objetivos generales de la asignatura:
El presente seminario plantea un abordaje, desde la perspectiva de las Ciencias Sociales, de los fenómenos religiosos como una manera de conocer nuestras sociedades. Nos proponemos no sólo aportar herramientas para la comprensión y el análisis de los fenómenos religiosos en las sociedades contemporáneas, sino también realizar una reflexión sobre la práctica de la investigación en los espacios argentino y latinoamericano. Cada uno de los bloques temáticos que hemos elegido articula así el análisis de las hipótesis de autores clásicos que han trabajado los temas, con formulaciones y teorizaciones más actuales sobre las temáticas, y con artículos y monografías de casos.
Los objetivos generales de la asignatura son:
1. brindar elementos teóricos para el análisis e interpretación de los fenómenos religiosos a través de la lectura de los clásicos fundamentales de la Sociología de la Religión y de nuevos aportes teóricos que den cuenta de las transformaciones del campo religioso, de los nuevos actores que lo componen, y de los sentidos diversos que éstos imprimen a sus prácticas.
2. brindar elementos metodológicos y asistencia técnica para el diseño, implementación y desarrollo de investigaciones de campo sobre la temática.
3. indagar acerca de las nuevas relaciones entre sociedad y religión en la época contemporánea y sobre la pertinencia de las producciones sociológicas para explicarlas, con especial atención a los casos latinoamericano y argentino.
2. brindar elementos metodológicos y asistencia técnica para el diseño, implementación y desarrollo de investigaciones de campo sobre la temática.
3. indagar acerca de las nuevas relaciones entre sociedad y religión en la época contemporánea y sobre la pertinencia de las producciones sociológicas para explicarlas, con especial atención a los casos latinoamericano y argentino.
4. aportar instrumentos conceptuales para pensar el mundo contemporáneo y las características de las interrelaciones en el llamado mundo globalizado o mundializado de la modernidad tardía.
Contenidos desglosados por unidades:
1° PARTE: LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGION
1° clase) Presentación: objetivos, contenidos, bibliografía, modalidad de evaluación.
Presentación del paisaje religioso de la Argentina contemporánea. Mayorías y minorías religiosas, creencias y actitudes religiosas de los habitantes de la Argentina. Opiniones controversiales éticas y religiosas. El papel de las instituciones en las tendencias.
Presentación del paisaje religioso de la Argentina contemporánea. Mayorías y minorías religiosas, creencias y actitudes religiosas de los habitantes de la Argentina. Opiniones controversiales éticas y religiosas. El papel de las instituciones en las tendencias.
Bibliografía:
Forni, Floreal, (1993) “Nuevos movimientos religiosos en Argentina” en Nuevos movimientos religiosos y ciencias sociales, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina
Mallimaci, Fortunato y Giménez Beliveau, Verónica (2007) “Creencias e increencia en el Cono Sur de América: Entre la religiosidad difusa, la pluralización del campo religioso y las relaciones con lo público y lo político” en Revista Argentina de Sociología, jul. /dic., Vol. 5, Nº 9.
2° clase) El análisis sociológico de la religión. Algunos elementos constitutivos del fenómeno religioso (sistema de creencias, elementos doctrinales, poder integrador de las creencias, culto, comunión, ética). Los fenómenos religiosos insertos en el mundo sociocultural.
La modernidad como productora de hechos religiosos. Características y posibilidades de las producciones religiosas de la modernidad. La religión como sistema cultural (simbólico) en Clifford Geertz. Contra las posturas “academicistas” en el estudio sociológico de la religión.
Bibliografía:
Geertz, Clifford (1997) “La religión como sistema cultural” en La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa.
Hervieu- Léger, Danièle, (2008) “Producciones religiosas de la modernidad”, en Mallimaci, Fortunato (Comp.) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
3º clase) En torno a la problemática de la secularización y la religión en el espacio público. Sobre la imposibilidad de localizar la secularización si no se parte de ciertos indicadores previos de la práctica religiosa. Los diferentes usos del término: entre el diagnóstico y el juicio de valor. El proceso de “desencantamiento del mundo” y la práctica religiosa eclesializada como variable dependiente, es decir, como una categoría más de la religiosidad. La organización contemporánea de la religión: entre la autonomía individual y la autorrealización subjetiva, la proliferación comunitaria y la organización eclesial tradicional.
La secularización en América Latina. Debates en torno de la laicidad.
Bibliografía: Hervieu- Léger, Danièle, (2008) “Producciones religiosas de la modernidad”, en Mallimaci, Fortunato (Comp.) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
3º clase) En torno a la problemática de la secularización y la religión en el espacio público. Sobre la imposibilidad de localizar la secularización si no se parte de ciertos indicadores previos de la práctica religiosa. Los diferentes usos del término: entre el diagnóstico y el juicio de valor. El proceso de “desencantamiento del mundo” y la práctica religiosa eclesializada como variable dependiente, es decir, como una categoría más de la religiosidad. La organización contemporánea de la religión: entre la autonomía individual y la autorrealización subjetiva, la proliferación comunitaria y la organización eclesial tradicional.
La secularización en América Latina. Debates en torno de la laicidad.
Casanova, José (1999) “Religiones públicas y privadas”, en Auyero, Javier, Caja de herramientas. El lugar de la cultura en la sociología norteamericana, Buenos Aires, UNQ.
Berger, Peter (1968) El dosel sagrado, Buenos Aires, Amorrortu, (Capítulo 6)
-->Pierucci, Antonio Flavio (1998) “Soltando amarras: secularización y destradicionalización”, en Sociedad y religión, Nº16/17, pp.101- 131.Berger, Peter (1968) El dosel sagrado, Buenos Aires, Amorrortu, (Capítulo 6)
4° clase) El proceso de globalización y los desafíos planteados a las religiones institucionalizadas y centralizadas. Cuando la mayor credibilidad no supone mayor pertenencia. El caso del Catolicismo: análisis de las tres respuestas dadas ante la globalización atravesando a especialistas y fieles tanto en relación como en confrontación: catolicismo de certezas, catolicismo de comunidades emocionales, catolicismo de la diversidad.
Bibliografía:
Mallimaci, Fortunato “Diversidad católica en una sociedad globalizada y excluyente. Una mirada al fin del milenio desde Argentina” en Sociedad y religión N° 14/15, Buenos Aires, CINAP, 1996.
Ortiz, Renato (2005) Mundialización: saberes y creencias, Barcelona, Gedisa (Capitulo 4: Religión y globalización)
5° clase) Religión y Territorio
Potencialidades de la religión para generar nuevas espacialidades, y en su capacidad de articularse con identificadores étnicos, nacionales, regionales, políticos en organizaciones que trascienden los límites de los estados. Grupos migrantes como espacios de circulación de grupos religiosos más allá de las fronteras, expansión misma de los grupos religiosos y la circulación de éstos más allá de su contexto cultural, social y nacional de origen.
Bibliografía: Ortiz, Renato (2005) Mundialización: saberes y creencias, Barcelona, Gedisa (Capitulo 4: Religión y globalización)
5° clase) Religión y Territorio
Potencialidades de la religión para generar nuevas espacialidades, y en su capacidad de articularse con identificadores étnicos, nacionales, regionales, políticos en organizaciones que trascienden los límites de los estados. Grupos migrantes como espacios de circulación de grupos religiosos más allá de las fronteras, expansión misma de los grupos religiosos y la circulación de éstos más allá de su contexto cultural, social y nacional de origen.
Segato, Rita L. (2007). “La faccionalización de la república y del paisaje religioso como índice de una nueva territorialidad”, en Alonso, Aurelio (comp.), América Latina y el Caribe: territorios religiosos y desafíos para el diálogo, CLACSO, Buenos Aires.
De la Torre, Renée (2008) “La imagen, el cuerpo y las mercancías en los procesos de translocalización religiosa en la era global” en Ciencias Sociales y Religión, Año 10, Nº10, Porto Alegre.
De la Torre, Renée (2008) “La imagen, el cuerpo y las mercancías en los procesos de translocalización religiosa en la era global” en Ciencias Sociales y Religión, Año 10, Nº10, Porto Alegre.
6° clase) Religión, política y Estado
El debate sobre los límites del campo religioso en América Latina. Independencia de las esferas de acción, avance de unos campos sobre otros. Configuraciones de poder en el interior de las instituciones religiosas y en las relaciones que los diversos actores religiosos establecen con el Estado, la sociedad política y la sociedad civil.
--> El debate sobre los límites del campo religioso en América Latina. Independencia de las esferas de acción, avance de unos campos sobre otros. Configuraciones de poder en el interior de las instituciones religiosas y en las relaciones que los diversos actores religiosos establecen con el Estado, la sociedad política y la sociedad civil.
Kepel, Gilles (1991) “Introducción”, en La revancha de Dios, Madrid, Anaya y Mario Muchnik.
Esquivel, Juan (2009) “Cultura política y poder eclesiástico”, Archives des Sciences Sociales des Religions 146.
Exploraciones sociológicas sobre qué significa ser creyente en la actualidad y sobre qué significa pertenercer a una religión en la actualidad. Pertenencia en las religiones constituidas. Pertenencia en las nuevas religiones. Pertenencia religiosa e impacto en la vida cotidiana. Los límites difusos de lo religioso.
Características y orígenes culturales de grupos religiosos no-tradicionales: Evangelismo e Iglesia Pentecostal, Católicos Carismáticos, Testigos de Jehová, Iglesia Bautista, Iglesia Metodista, Mormones, Umbandas y New Ages.
Bibliografía:
Semán, Pablo (2006) “Cosmológica, holista y relacional: una corriente de la religiosidad popular contemporánea”, en Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva, Buenos Aires, Gorla.
Bourdieu, Pierre (1993) “La disolución de lo religioso” en Cosas dichas, Barcelona, Gedisa.
Algranti, Joaquín (2008) “Emoción, dramaturgia y política. Los juegos de la experiencia religiosa en el neo-pentecostalismo”, en Mallimaci, Fortunato (Comp.) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
2º PARTE: TEORÍAS DE LA RELIGIÓN
8° clase) Introducción general a las principales teorías sociológicas clásicas de la religión. El contexto político-cultural de sus formulaciones. La construcción de la religión como objeto de estudio posible de ser abordado sin argumentos metafísicos
Bourdieu, Pierre (1993) “La disolución de lo religioso” en Cosas dichas, Barcelona, Gedisa.
Algranti, Joaquín (2008) “Emoción, dramaturgia y política. Los juegos de la experiencia religiosa en el neo-pentecostalismo”, en Mallimaci, Fortunato (Comp.) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
2º PARTE: TEORÍAS DE LA RELIGIÓN
8° clase) Introducción general a las principales teorías sociológicas clásicas de la religión. El contexto político-cultural de sus formulaciones. La construcción de la religión como objeto de estudio posible de ser abordado sin argumentos metafísicos
Emile Durkheim: religión e iglesia. La estrategia investigativa de Las formas elementales de la vida religiosa. Hipótesis interpretativas: la religión en cuanto forma especial de representación de la realidad; lo sagrado y lo profano como categorías de cognición social. Hipótesis funcionales: la posibilidad de la continuidad misma de la vida social por medio del simbolismo religioso. La capacidad comunicativa de lo religioso para especificar y regular las relaciones sociales. Análisis sociológico de lo religioso: la desacralización de lo religioso, la sacralización de la sociedad.
Pertinencia de las categorías durkhemianas al estudio de la religión en América Latina.
Bibliografía:
Durkheim, Emile (1993) Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza (Objeto de investigación, apartado I, Capítulo primero: Definición del fenómeno religioso y de la religión, Libro segundo capítulo 7 apartados I y II)
Parker, Cristian (1995) “La Sociología de la religión y la modernidad. Por una revisión crítica de las categorías durkhenianas desde América Latina” en Sociedad y religión, Nº 13, Buenos Aires.
9° clase) Max Weber: sacerdote, mago, profeta. Contra una definición esencialista de la religión: la pregunta por el sentido de las acciones sociales. La acción religiosa: condiciones y efectos; vivencias, representaciones y fines subjetivos del individuo. Ordenación y organización de las acciones religiosas. Sacerdotes, profetas y laicos; acciones paralelas y opuestas en base a diferentes intereses. Ordenamiento religioso de las acciones cotidianas: los caminos de la redención y su influencia en el modo de vida. Ascetismo de rechazo del mundo y ascetismo intramundano. Huida contemplativa del mundo. Salvación por la gracia institucional. Salvación por la sola fe. Salvación por la gracia de la predestinación.
El singular enfoque de Ernst Troeltsch: un pensador cristiano elaborando una sociología histórica del cristianismo. Autonomía relativa de las ideas religiosas respecto a la esfera de la economía. En busca del conflicto en el interior del cristianismo: relaciones entre creencias religiosas y mundo profano, idea de Cristo y distintas formas sociales de organización de la idea. La construcción de los tipos ideales (tres formas concretas, históricamente discernibles de organización religiosa): iglesia, secta, místico, o tres formas de socialización religiosa. Pertinencia para analizar la dinámica actual de los fenómenos religiosos.
Bibliografía: Pertinencia de las categorías durkhemianas al estudio de la religión en América Latina.
Bibliografía:
Durkheim, Emile (1993) Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza (Objeto de investigación, apartado I, Capítulo primero: Definición del fenómeno religioso y de la religión, Libro segundo capítulo 7 apartados I y II)
Parker, Cristian (1995) “La Sociología de la religión y la modernidad. Por una revisión crítica de las categorías durkhenianas desde América Latina” en Sociedad y religión, Nº 13, Buenos Aires.
9° clase) Max Weber: sacerdote, mago, profeta. Contra una definición esencialista de la religión: la pregunta por el sentido de las acciones sociales. La acción religiosa: condiciones y efectos; vivencias, representaciones y fines subjetivos del individuo. Ordenación y organización de las acciones religiosas. Sacerdotes, profetas y laicos; acciones paralelas y opuestas en base a diferentes intereses. Ordenamiento religioso de las acciones cotidianas: los caminos de la redención y su influencia en el modo de vida. Ascetismo de rechazo del mundo y ascetismo intramundano. Huida contemplativa del mundo. Salvación por la gracia institucional. Salvación por la sola fe. Salvación por la gracia de la predestinación.
El singular enfoque de Ernst Troeltsch: un pensador cristiano elaborando una sociología histórica del cristianismo. Autonomía relativa de las ideas religiosas respecto a la esfera de la economía. En busca del conflicto en el interior del cristianismo: relaciones entre creencias religiosas y mundo profano, idea de Cristo y distintas formas sociales de organización de la idea. La construcción de los tipos ideales (tres formas concretas, históricamente discernibles de organización religiosa): iglesia, secta, místico, o tres formas de socialización religiosa. Pertinencia para analizar la dinámica actual de los fenómenos religiosos.
Weber, Max (1964) “Los caminos de la redención y su influencia en el modo de vida” en Economía y Sociedad, México, Fondo de Cultura Económica
Troeltsch, Ernst (1956) The social teaching of the Christian Churches, New York: The MacMilliam Company, London: George Allen and Unwin Ltd. 4th Impression (Traducción de Laura Pizzi para FLACSO, Programa Buenos Aires).
10° clase) Pierre Bourdieu: el concepto de campo, estructura y dinámica del campo religioso; la relación entre estructura y la dimensión histórica que atraviesa los campos. El campo religioso: noción de mercado de bienes simbólicos de salvación, la competencia por la oferta legítima. El “trabajo” religioso. Los que hacen la “doxa” y los “recién llegados”, o los agentes que habitan el campo: sacerdotes, profetas, hechiceros, laicos. Evaluación crítica: efecto de teoría en las acciones y representaciones de los agentes según la anteposición del concepto de “estructura del campo”. La crítica a Max Weber. "La disolución de lo religioso". Pertinencia para analizar la dinámica actual del campo religioso.
Bibliografía:
--> Troeltsch, Ernst (1956) The social teaching of the Christian Churches, New York: The MacMilliam Company, London: George Allen and Unwin Ltd. 4th Impression (Traducción de Laura Pizzi para FLACSO, Programa Buenos Aires).
10° clase) Pierre Bourdieu: el concepto de campo, estructura y dinámica del campo religioso; la relación entre estructura y la dimensión histórica que atraviesa los campos. El campo religioso: noción de mercado de bienes simbólicos de salvación, la competencia por la oferta legítima. El “trabajo” religioso. Los que hacen la “doxa” y los “recién llegados”, o los agentes que habitan el campo: sacerdotes, profetas, hechiceros, laicos. Evaluación crítica: efecto de teoría en las acciones y representaciones de los agentes según la anteposición del concepto de “estructura del campo”. La crítica a Max Weber. "La disolución de lo religioso". Pertinencia para analizar la dinámica actual del campo religioso.
Bibliografía:
Bourdieu, Pierre y de Saint Martin, Monique (2009) “La sagrada familia. El episcopado francés en el campo del poder”, en Pierre Bourdieu, La eficacia simbólica. Religión y política. Buenos Aires, Biblos.
Bibliografía:
Hervieu- Léger, Danièle (1996) “Catolicismo. El desafío de la memoria” en Sociedad y Religión N° 14/15, Buenos Aires, CINAP.
Giménez Beliveau, Verónica (2008) “Identidad, memoria y emoción: Representaciones de los setenta en comunidades católicas en la Argentina contemporanea”, en Mallimaci, Fortunato (comp) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
3° PARTE: METODOLOGIA DE INVESTIGACION CUALITATIVA ORIENTADA AL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS RELIGIOSOS Y PREPARACION DEL TRABAJO DE CAMPO
12° clase) Clifford Geertz: la conducta humana como acción simbólica. La cultura entendida como sistemas de interacción de signos interpretables. La descripción densa: la cultura como contexto dentro del cual pueden describirse fenómenos (acontecimientos, modos de conducta, instituciones, procesos sociales) de manera inteligible, es decir, densa.
Aproximaciones al desarrollo histórico de las metodologías cualitativas de investigación social. Aproximaciones a los desarrollos teóricos del interaccionismo simbólico, de la etnometodología y del enfoque goffmaniano. La contribución de la Escuela de Chicago a la sociología norteamericana. La psicología social interaccionista, el estudio de los problemas urbanos y la metodología cualitativa.
Bibliografía:
Giménez Beliveau, Verónica (2008) “Identidad, memoria y emoción: Representaciones de los setenta en comunidades católicas en la Argentina contemporanea”, en Mallimaci, Fortunato (comp) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires, Colihue.
3° PARTE: METODOLOGIA DE INVESTIGACION CUALITATIVA ORIENTADA AL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS RELIGIOSOS Y PREPARACION DEL TRABAJO DE CAMPO
12° clase) Clifford Geertz: la conducta humana como acción simbólica. La cultura entendida como sistemas de interacción de signos interpretables. La descripción densa: la cultura como contexto dentro del cual pueden describirse fenómenos (acontecimientos, modos de conducta, instituciones, procesos sociales) de manera inteligible, es decir, densa.
Aproximaciones al desarrollo histórico de las metodologías cualitativas de investigación social. Aproximaciones a los desarrollos teóricos del interaccionismo simbólico, de la etnometodología y del enfoque goffmaniano. La contribución de la Escuela de Chicago a la sociología norteamericana. La psicología social interaccionista, el estudio de los problemas urbanos y la metodología cualitativa.
Bibliografía:
Geertz, Clifford (1997) “La descripción densa” en La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa.
Forni, Floreal (1993) “Estrategias de recolección y estrategias de análisis en investigación social” en Forni-Gallart-Vasilachis Métodos cualitativos, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina.
Forni, Floreal (1982) “La contribución de la Escuela de Chicago a la sociología norteamericana. La psicología social interaccionista. El estudio de los problemas urbanos y la metodología cualitativa” en Revista Paraguaya de Sociología n° 55, Asunción.
Vasilachis, Irene (2006) Estrategias de investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa.
13° clase) El interaccionismo simbólico de Herbert Blumer. Los datos y la teoría. La teoría y los datos. En torno al sí-mismo: la perspectiva presentista y empírica: la interpretación como proceso formativo en el que se usan y revisan los significados como instrumentos para guía y formación de la acción. Las variables y su contexto.
Por un justo dimensionamiento del mundo empírico bajo estudio: conceptos sensibilizadores, preguntas acerca del mundo empírico bajo estudio y conversión de preguntas en problemas. Exploración e inspección.
Pertinencia para el análisis de los fenómenos religiosos.
Bibliografía:
Blumer, Herbert “La posición metodológica del interaccionismo simbólico”, traducción de Floreal Forni.
14°clase) Explicación del trabajo final a realizar. Presentación de un trabajo-tipo. La entrevista y la historia de vida en la investigación sociológica. Explicación detallada de la guía de preguntas.
Entrega del parcial domiciliario y de una breve reseña sobre el trabajo a realizar.
Bibliografía:
Blanchet, Alan (1985) “Las reglas del juego en la entrevista” en BLANCHET et al L´entretien dans les sciences sociales , París, Dumond, traducción Floreal Forni.
Mallimaci, Fortunato; Gimenez Beliveau, Verónica (2006) “Historia de vida y métodos biográficos”, en Vasilachis, Irene, Estrategias de Investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa.
15° clase) La práctica de la investigación: la etnografía. Preparación del trabajo de campo. Diseño de la investigación. Selección de escenarios, acceso a las organizaciones, acceso a escenarios públicos y cuasi públicos. Recolección de datos. La negociación del propio rol. El establecimiento del rapport. Relaciones de campo difíciles. Informantes claves. Participación.
El marco en la investigación social. Interacción social y estructuraciones espaciales y temporales. Las instituciones: las formas de comunicación en las organizaciones, status y roles, influencia y regulaciones institucionales. Los rituales: las formas de presentación de las personas, los actores y la definición de la situación.
Bibliografía:
Ameigeiras, Aldo (2006) “El abordaje etnográfico en la investigación social”, en Vasilachis, Irene, Estrategias de Investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa.
Marc, Edmond y Picard, Dominique (1992) “El marco”, “La institución”, “Los rituales” en La interacción social. Cultura, instituciones y comunicación, Barcelona, Paidós.
16°) Métodos de construcción de datos: el tipo ideal y la teoría fundamentada: conceptos, construcciones mentales y tipos construidos. Las variables polares en la construcción de los tipos. Hacia una codificación del procedimiento tipológico: formulación de la situación problemática, familiarización con datos relevantes y disponibles, derivación de hipótesis y reducción pragmática al tipo. Simplificación del tipo con relación a la esfera de atributos de donde se extrae. Verificación empírica del tipo. Interpretación. De los datos a las categorías teóricas. Categorías de alcance medio.
Bibliografía:
Soneira, Jorge (2006) “La Teoría fundamentada en los datos (Groundes Theory) de Glasser y Strauss”, en Vasilachis, Irene, Estrategias de Investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa.
Mcknney, John (1968) “Conceptos, construcciones mentales y tipos construidos”, “Las variables polares en la construcción de tipos”, “Hacia una codificación del procedimiento tipológico” en Tipología constructiva y teoría social, Buenos Aires, Amorrortu.
Cierre y evaluación conjunta.
Metodología de enseñanza:
Clases teórico-prácticas de tres horas semanales de duración.
Modalidad de Evaluación:
Test de lectura durante la cursada (obligatorio para aprobar la cursada y que conste la regularidad), y trabajo de investigación final.
Régimen de evaluación y promoción:
Asistencia obligatoria (75% de presentismo exigido para obtener la regularidad)
La regularidad se obtendrá con un examen domiciliario, y la aprobación del seminario luego de la presentación de una monografía resultado de una investigación original realizada en grupos de dos o tres personas por los estudiantes.
BIBLIOGRAFIA GENERAL SOBRE RELIGION, SECULARIZACION, RELIGIOSIDAD POPULAR Y PLURALIDAD RELIGIOSA (OPTATIVA):
AMEGEIRAS, ALDO "El fenómeno de la religiosidad popular desde la perspectiva de la ciencia social" en CIAS N° 386, 1989.
AMEGEIRAS, ALDO “Una aproximación sociológica a la fiesta del Señor de los Milagros de Mailín” en Sociedad y Religión N° 5, Buenos Aires, 1987.
AAVV “Pobreza urbana y políticas sociales”, Buenos Aires, Centro de Investigaciones Laborales del CONICET, 1995.
BARNES, H. E.; BECKER, HOWARD “Descripción típico-ideal de la sociedad sagrada aislada y de la sociedad urbana, secular y accesible” en GERMANI, GINO; GRACIARENA JORGE (comps.) De la sociedad tradicional a la sociedad de masas, Buenos Aires, Departamento de Sociología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1964.
BATAILLE, GEORGE “Teoría de la religión”, Madrid, Taurus, 1985.
BELL, DANIEL “Hacia la gran instauración: la religión y la cultura en una era postindustrial” en Las contradicciones culturales del capitalismo, Madrid, Alianza, 1977.
BENDIX, REINHRAD “Max Weber”, Buenos Aires, Amorrortu, 1979.
BERGER, PETER “Para una teoría sociológica de la religión”, Barcelona, Kairós, 1971.
BLOOM, H. "La religión en los Estados Unidos", México, Fondo de Cultura Económica, 1990.
BUNTIG, A. "¿Magia, religión o Cristianismo?", Buenos Aires, Bonum, 1970.
CAROZZI, MARIA JULIA "Sobre los santos porteños" en Sociedad y Religión N° 3, Buenos Aires, 1986.
COMTE, AUGUSTE “Discurso sobre el espíritu positivo”, Buenos Aires, Aguilar, 1971.
DERRIDA, JACQUES; VATTIMO, GIANNI (comps.) “La religión”, Buenos Aires, Ediciones de La Flor, 1997.
DESROCHE, HENRI “El hombre y sus religiones”, Salamanca, Verbo Divino, 1975.
DIEZ HURTADO, Alejandro “Las fiestas patronales como espacios públicos y locus de ciudadanía”, en Romero, Catalina (Coord), Religión y espacio público, Lima, CISEPA- PUCP, 2008.
DUSSEL, ENRIQUE "El catolicismo popular", Buenos Aires, Bonum, 1979.
ELIADE, MIRCEA "Lo sagrado y lo profano", Madrid, Guadarrama, 1967.
FORNI, FLOREAL “Reflexión sociológica sobre el tema de la religiosidad popular”, en Sociedad y Religión N° 3, Buenos Aires, 1993.
FRAZER, JAMES "La rama dorada", México, Fondo de Cultura Económica, 1964.
FRIGERIO, ALEJANDRO (comp.) “Nuevos movimientos religiosos y Ciencias Sociales” (2 vols.), Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1992.
GARCIA CANCLINI, NESTOR “Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad”, México, Grijalbo, 1990.
GELLNER, ERNST “Posmodernismo, razón y religión”, Barcelona, Paidós, 1990.
GERMANI, GINO “Descripción típico-ideal entre la sociedad preindustrial rural y la sociedad industrial urbana” en GERMANI, GINO; GRACIARENA JORGE (comps.) De la sociedad tradicional a la sociedad de masas, Buenos Aires, Departamento de Sociología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1964.
MALDONADO, L. "Religiosidad popular. Nostalgia de lo mágico", Madrid, Cristiandad, 1975.
MARRAMAO, T. “Cielo y tierra. Genealogía de la secularización”, Barcelona, Paidós, 1990.
MARX, KARL, ENGELS, FRIEDRICH “Sobre la religión”, Buenos Aires, Cartago, 1959.
MATTHES, JOAHIM “Sociología de la Religión” (dos vols.), Madrid, Alianza, 1978.
MAYER, JEAN FRANCOIS “Las sectas. Inconformismos cristianos y nuevas religiones”, Bilbao, Desclee de Brouwer, 1990.
NISBET, ROBERT “Lo sacro” en La formación del pensamiento sociológico (tomo 2), Buenos Aires, Amorrortu, 1977.
NOTTINGHAM, E. "Sociología de la religión", Buenos Aires, Paidós, 1964.
ORO, PEDRO ARI ”Pueden pasar la canasta: un estudio sobre la representación del dinero en el Neopentecostalismo brasilero” en Cuadernos de Antropología N° 9, Porto Alegre, 1992.
PAMBO, L. "Psicosociología de la conversión religiosa", Barcelona, Herder, 1990.
PARKER, CRISTIAN “La sociología de la religión y la modernidad” en Sociedad y religión N° 13, Buenos Aires, 1995.
PARKER, CRISTIAN "Otra lógica en América Latina. Religión popular y modernización capitalista", México, Fondo de Cultura Económica, 1993.
PARSONS, TALCOTT “Los sistemas de creencias y el sistema social. El problema del rol de las ideas” en El sistema social, Madrid, 1984, Alianza.
PARSONS, TALCOTT y otros "Sociología de la religión y la moral", Buenos Aires, Paidós, 1968.
PORTELLI,HUGUES “Gramsci y la cuestión religiosa. Hacia una sociología marxista de la religión”, Barcelona, LEA, 1994.
POULAT, EMILE “L’ere postchrétienne. Un monde sorti de Dieu”, París, Flammarion, 1994.
ROBERTSON, ROLAND (comp.) “Sociología de la religión”, México, Fondo de Cultura Económica, 1980.
ROLDAN, VERONICA “El proceso de conversión a movimientos religiosos en expansión en sectores populares en el Gran Buenos Aires”, mimeo, 1994.
SONEIRA, JORGE (comp.) “Sociología de la religión”, Buenos Aires, Docencia/Hernandarias, 1996.
TURNER, J. "La religión y la teoría social", México, Fondo de Cultura Económica, 1988.
VATTIMO, GIANNI “Creer que se cree”, Barcelona, Paidós, 1992.
VEGA CENTENO, IDELMA “Sistemas de creencia en la sociedad moderna”, en Sociedad y religión N° 13, Buenos Aires, 1995.
ZEITLIN, IRVING “Saint-Simon” en Ideología y teoría sociológica, Buenos Aires, Amorrortu, 1986.
AMEGEIRAS, ALDO "El fenómeno de la religiosidad popular desde la perspectiva de la ciencia social" en CIAS N° 386, 1989.
AMEGEIRAS, ALDO “Una aproximación sociológica a la fiesta del Señor de los Milagros de Mailín” en Sociedad y Religión N° 5, Buenos Aires, 1987.
AAVV “Pobreza urbana y políticas sociales”, Buenos Aires, Centro de Investigaciones Laborales del CONICET, 1995.
BARNES, H. E.; BECKER, HOWARD “Descripción típico-ideal de la sociedad sagrada aislada y de la sociedad urbana, secular y accesible” en GERMANI, GINO; GRACIARENA JORGE (comps.) De la sociedad tradicional a la sociedad de masas, Buenos Aires, Departamento de Sociología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1964.
BATAILLE, GEORGE “Teoría de la religión”, Madrid, Taurus, 1985.
BELL, DANIEL “Hacia la gran instauración: la religión y la cultura en una era postindustrial” en Las contradicciones culturales del capitalismo, Madrid, Alianza, 1977.
BENDIX, REINHRAD “Max Weber”, Buenos Aires, Amorrortu, 1979.
BERGER, PETER “Para una teoría sociológica de la religión”, Barcelona, Kairós, 1971.
BLOOM, H. "La religión en los Estados Unidos", México, Fondo de Cultura Económica, 1990.
BUNTIG, A. "¿Magia, religión o Cristianismo?", Buenos Aires, Bonum, 1970.
CAROZZI, MARIA JULIA "Sobre los santos porteños" en Sociedad y Religión N° 3, Buenos Aires, 1986.
COMTE, AUGUSTE “Discurso sobre el espíritu positivo”, Buenos Aires, Aguilar, 1971.
DERRIDA, JACQUES; VATTIMO, GIANNI (comps.) “La religión”, Buenos Aires, Ediciones de La Flor, 1997.
DESROCHE, HENRI “El hombre y sus religiones”, Salamanca, Verbo Divino, 1975.
DIEZ HURTADO, Alejandro “Las fiestas patronales como espacios públicos y locus de ciudadanía”, en Romero, Catalina (Coord), Religión y espacio público, Lima, CISEPA- PUCP, 2008.
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